解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一 当万乘之 主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是 诸先生默然 无以应也。... 更多 >>